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古代官场留下哪些交友之诫

(2021-11-05 01:38:32)
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历史

文化

读书

随笔

杂谈

分类: 窥史议政
古代官场留下哪些交友之诫
明朝官员上朝图  (图源网络)

 
古代官场留下哪些交友之诫

 
       人生在世,焉能无友?身在官场,岂能无朋?然而,人生多歧路,官场多险恶,从政者要想结交几个志同道合之友是很不容易的。
       《庄子•列御寇》中讲:“凡人心险于山川,难于知天”,说的是世人之心,比山川还要险恶,比预测天象还要艰难。确实如此,要想完全了解一个人的内心真实变化,是困难的;要在官场上读懂一个人的内心世界,更是难上加难。历史经验告诉我们,有不少人在官场交友中,由于不谨慎,真伪不能识别,以致工作失误,事业受挫,给国家造成损失,自己也留下终身遗憾。那么,作为一个从政者,在交友时,应该从历史上古代圣贤那里听取哪些警戒呢?
       其一,君子慎所从。
       谨慎结交,知人而友,这是从政者交友必须具有的正确态度。孔子说过这样的话:“君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。”一个人格高尚道德修养深的人,应当谨慎选择自己所跟从的人,跟从了不适当的人,就有可能进入罗网的祸患。(见刘向《说苑•敬慎》)
       墨子曾有深刻的阐述,他用染丝作比喻,说明天子、诸侯、大夫、士,必须正确选择自己的亲信和朋友,以便获得良好的熏陶和积极的影响。其影响的好坏,不仅直接关系到一生事业的成败,而且还直接关系到一个国家的兴亡。对国君尤其如此,如舜、禹、汤、武王,由于正确选择了亲信和朋友,受到积极影响,故能称王天下。而夏桀、殷纣、周厉王、周幽王,由于错误地选择了亲信和朋友,听信谗言,受到坏的影响,结果导致国亡身亡。(见《墨子•所染》)
       荀子以南方小鸟蒙鸠、西方植物射干等生动的比喻,阐明了交友必须谨慎的道理:“君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。”强调了道德高尚的人,居住时一定要选好处所;出外游历,一定要结交德才兼备的人,其目的就是谨防邪恶而靠近正道。(见《荀子•劝学》)
       孔子关于交友的论述早就流传千古。“益者三友,损者三友”也,跟为人正直的结为朋友,跟秉性诚实的人结为朋友,跟见多识广的人结为朋友,这都是对人有益的。同惯于歪门邪道的人结为朋友,同喜欢阿谀奉承的人结为朋友,同善于甜言蜜语的人结为朋友,这都是对人有害的。(见《论语•季氏》)如何识别一个人呢?孔子提出了一个办法:“不知其子,视其所友;不知其君,视其所使。”强调要想了解某人,可通过他所交结朋友和亲近的人去了解,对他们进行分析,即可知其为人。一个人如果结交的都是坏人,他便很难成为好人。一个国君所亲近的是个奸佞之臣,这个国君就不可能成为治国贤君。因此,与坏人交往的人,是不能与之交朋友的。选用坏人为臣子的国君,是不能跟从他的。(见刘向《说苑•杂言》)
       其二,道不同不相为谋。
       志不同道不合者,不可与之相交。孔子说:“道不同,不相为谋。”(见《论语•卫灵公》)说的是与志道不合的人结为朋友,便不可能在一起筹谋,不可能共干一番事业的道理。
       汉魏时期,傅嘏与何晏、邓飏、夏侯玄同朝为官。何晏等三人请求与傅嘏结交,而傅嘏却一直不答应,于是何晏他们就请荀粲去说服傅嘏。荀粲对傅嘏说:“夏侯玄算得上是当世的豪杰,他这样虚心对您,而您却不同意。如果你们结为了朋友,这是一件好事。如果结交不成,彼此就会产生隔阂。二贤相处,还是以和睦为好,这也是国家的幸运。昔日的蔺相如愿意拜廉颇之下,也是这样的吧!”傅嘏说:“夏侯玄志大才疏,喜欢追慕虚荣,他是那种能言善辩倾覆国家的人。何晏、邓飏虽然有所作为,却急躁不稳,知识虽然渊博,却不得要领,外表追求名利,内心又不能约束自己,与自己观点相同的人就喜欢,与自己观点不同的人就厌恶。话多,而且还嫉妒比自己优秀的人。话多的人,常爱挑起事端。好嫉妒的人,就不可能有亲近的朋友。依我看来,这三个所谓的贤人,都是败坏道德的人。远远地躲开他们还怕遭到灾祸,怎么还能去亲近他们呢?”后来,三人的下场,果真像傅嘏分析的那样。(见冯梦龙《智囊•明智部•忆中》)
       重权势财利者,不可与之相交。隋代的王通说过:“以势交者,势倾则绝;以利交着,利穷则散。”说的是,凭借权势交往的朋友,权势一旦没有了,那么交往也就断绝了。凭借财物利益交往的朋友,一旦财物散尽了,利益没有了,那么交情也就烟消云散了。(《文中子•礼乐》)
       谄谀之人不可交。宋代宰相王安石执政实行新法时,吕惠卿极力曲意逢迎。当王安石变法失败罢相后,吕惠卿执掌了大权,便很快背叛了王安石。当时大臣邵雍曾给王安石写信说:“谄谀之人,于今诚有顺适之快,一旦失势,必有卖公以自售者。”信中所指谄谀之人即是吕惠卿,后来事情果如邵雍所言。(见冯梦龙《智囊•明智部•忆中》)因此,谄谀者,尤需慎防。
       不听忠言者不宜交。北魏大臣翟黑子,是太武帝拓跋焘的宠臣。他曾经利用出使并州的机会,受贿千匹布帛。此事很快就被人知道了,翟黑子有些心慌,忙与几个朋友商量。他问高允:“如果太武帝查问此事,我是自首好还是避开不说好呢?”高允直言:“您是朝廷宠臣,回答时应该实说。”可是,中书侍郎崔览和公孙质等人,都认为如果实说了,那治罪之重,一定是不可估测的,还是应该避开,说没有这件事情。翟黑子听后,认为崔览和公孙质等人是亲近自己的知己,而对直言的高允产生了怨恨。他对高允恼怒地说:“如果真的按你说的去说,等于引诱我去死!”于是,他与高允就此断绝了交往。结果,翟黑子按照崔览和公孙质等人的意见去做,没有对太武帝说实话,被太武帝疏远了,最后终于因罪被杀。(见《魏书•高允传》)因此,不听忠言者,结交宜慎。


古代官场留下哪些交友之诫
 影视剧中明清官员上朝场景剧照

 
       其三,防人之心不可无。
       从政者对朋友应该信任,应该代之以诚意,但谨防之心不可无的。这是社会本身的复杂性所决定的,尤其在官场这个充满风险的舞台上。
       据《隋书•元胄传》记载,隋炀帝杨广登上皇位后,朝政混乱。当时,慈州刺史上官政因事牵连而调职岭南。将军丘和也因为被治罪而被罢官。当时最高武官上柱国元胄,与丘和是昔日老朋友,为安慰老朋友便请丘和一起喝酒。元胄喝醉了,他对丘和说:“上官政,是个壮士啊!现在调职岭南,岂非大有原因吗?”于是,又一边抚摩着自己腹部一边说:“像他这样的人,不是偶然的。”第二天,丘和便将这话禀告了隋炀帝。结果,元胄竟因此事致罪而死。
       清同治年间,“东乡冤狱案”事发。直接制造人李有恒将要受到惩处。因李有恒手中持有上司护督官文格的文札,以法律定刑,文格也难逃惩处。文格便设法笼络了李有恒的朋友田秀栗。田秀栗与李有恒是多年的朋友,他事先写好一份假文札,放在袖中,并预约一位朋友同去探访李有恒。李有恒没有怀疑田秀栗是别有意图,失去了设防心理,被田秀栗运用“掉包”法将原文札换走了。结果,李有恒被处置,而文格竟逃脱了法办。田秀栗行事诡诈、出卖朋友,竟然这样令人莫测,这不能不叫人警醒啊!
       在复杂的官场中,作为一个善良正直的从政者,害人之心固然不可有,然而防人之心也是不能没有的,正因为如此,作为一个从政者,既不能没有朋友,又不能滥交朋友;既要注意谨慎结交,更要注意择善而交。

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