金沙网投_金沙正规网投

加载中…
个人资料
浦江客
浦江客
微博
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:5,176,897
  • 关注人气:61,594
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

先帝对子孙节俭教育为何失败

(2021-11-02 01:43:15)
金沙网投标签:

历史

文化

教育

随笔

杂谈

分类: 读书杂谭
先帝对子孙节俭教育为何失败
清朝皇子读书图  (图源网络)


先帝对子孙节俭教育为何失败
——《容斋随笔》札记之二十


       南朝刘宋大明年间(457~464),孝武帝刘骏生活奢侈,大兴土木,要拆除南朝刘宋开国皇帝宋武帝刘裕(也就是刘骏的祖父)生前的居室,另修玉烛殿。在拆毁前,刘骏与群臣去观看刘裕特为子孙留下的这间“传统教育纪念馆”。他们看到宋武帝床头有用土砖砌起来的挡板,墙壁上挂着武帝用过的葛灯笼、麻绳拂。这时,侍中袁顗乘机盛赞宋武帝的节俭之德,借机劝谏刘骏的奢华无度。然而,刘骏毫不为之所动,反觉得祖父使用这些东西有辱帝王之尊。他颇为轻蔑地说:“田舍公得此,已为过矣。”他竟然嘲讽先祖说:老农夫有这些东西,已经过于富裕了。
       南宋的洪迈在《容斋随笔(续笔)•帝王训俭》篇中记载了刘宋朝的这段史实,令人百端交集。
       南朝历史上,宋武帝刘裕称得上是一位有作为、有建树的知名皇帝。刘裕,字德舆,小名寄奴,并非高门大族出身,史书上说他“奋起寒微”。东晋元兴二年(404),刘裕被推为盟主击败篡晋的桓玄,率军北伐,灭亡东晋,建立刘宋王朝。刘裕抑制豪强兼并,实施“土断”,整顿吏治,重用寒门,轻徭薄赋,废除苛法,使宋初社会稳定,经济繁荣,被史家誉为“南朝第一帝”。 
       尤其可贵的是,刘裕尽管贵为皇帝,不仅自己保持俭朴之风,还以稼穑之艰经常对后人进行“传统教育”。刘裕登上帝位后,将自己昔年所用过的耨、耜等农具和捕鱼、伐荻等渔具保存并收藏起来,留给后代以警示,真可谓用心良苦。但可惜的是,他的皇子皇孙们并未能体会到他的这番苦心,反而不以先辈俭朴为荣,而以先辈俭朴为耻,并对先辈的俭朴作风嘲讽讥笑。
       宋武帝的孙子——孝武帝刘骏,生活奢侈,大兴土木,赏赐无度。史书记载其“犬马余菽粟,土木衣绣绨”“紫极诸殿,雕栾绮节,珠窗网户,嬖女幸臣,赐倾府藏,竭四海不供其欲,瘅民命未快其心”。他在财用不足时,就在大臣身上打主意,规定刺史任满还郡要交“献奉”钱。他还将原来的郡县守令六年任期改为三年,目的是榨取更多的献奉钱。于是,地方官为交这笔钱,贪污搜刮也更厉害,吏治越加败坏。这样的不肖子孙,当然对先祖的教诲毫不领情,反而讥讽一番。
       《容斋随笔(续笔)•帝王训俭》又例举了唐玄宗如何对待先帝训俭的史实,更是让人五味杂陈。
       唐玄宗开元年间,大太监高力士在唐太宗陵墓的寝宫中,看到一个梳头箱子,一个柞木梳子,一个黑牛角篦子,一个草根刷子,叹曰:“先帝亲正皇极,以致升平,随身服用,唯留此物。将欲传示子孙,永存节俭。”高力士认为先帝传留这些随身所用的东西,是想要后代帝王永远保存节俭的美德。于是,高力士把寝宫中所看到的如实地告诉了唐玄宗。
       此后,唐玄宗来到昭陵,进入寝宫,询问留存给子孙观看的遗物在哪里。高力士跪地双手将遗物捧给皇上,唐玄宗跪地接受,肃穆庄重的样子没法用语言来描述。唐玄宗激动地说道:“夜光之珍,垂棘之壁,将何以愈此?”意为:珍贵的夜光明珠,垂棘的美玉(春秋晋地垂棘所产美玉,比喻无价之宝),怎么能和这些东西相比呢?!”他立即命令史官把它写在典册上。
       然而,令人遗憾的是,当时“明皇履位未久,厉精为治,故见太宗故物而惕然有感。”明皇即位不久,励精图治,所以见到太宗的遗物时感觉是在对自己的告诫。但“及侈心一动,穷天下之力不足以副其求,尚何有于此哉?!”等到唐玄宗后来奢侈之心一动,穷尽天下的民力财力不足以满足他的需求,哪里还会想到太宗的遗物呢?!其迷恋淫靡无度的生活,致使安史之乱爆发,唐王朝瞬间从开元盛世跌落到难以收拾的地步。
       洪迈在记述了宋孝武帝和唐玄宗两例史实后,无不痛心地叹道:“宋孝武不足责也,若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝,皆有俭德,而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈,浮于桀、纣,又不可以语此云。”其实,宋孝武帝不值得责备,像齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝,都有节俭的美德,而他们的后代东昏侯、天元帝、陈叔宝、隋炀帝的骄奢淫逸,却都远远地超过了桀纣。所以,对这些昏君来说,就没必要再讲什么节俭之德了。
       读文至此,感慨这些史实的前因后果,使人不能不掩卷而深思。


先帝对子孙节俭教育为何失败
影视剧中历代王室教育场景剧照


       中国历代有作为的皇帝,尤其是开国皇帝,为求江山永固,都有在寝宫收藏自己遗物的传统,目的在于对皇子皇孙进行“传统教育”,如洪迈所言:“帝王创业垂统,规以节俭,贻训子孙”。其中,道德品质教育一直为统治者们所关注。作为开国之君的宋武帝刘裕、唐太宗李世民,深知节俭是治国之本,除了自己身体力行外,还留物以戒后代,充分表现出他的经国远虑。然而,这对限制子孙们的骄奢行为却毫不济事,甚至反而使得子孙们对他的节俭感觉羞耻。
       对此历史现象,洪迈认为:先帝“必其继世象贤,而后可以循其教”。他认为先帝的节俭教育,必须子孙要有贤德,然后才能继承和效法先帝,遵循他们的教诲。其实,洪迈的观点正是历史上君主教育的一个怪圈。
       综观中国历史上的君主教育,以圣哲先贤为榜样的礼义教诲,以天道做世的天人感应说,以及规劝帝王的谏议制、史官制等各种理论和方法,都不外乎通过道德教育使君主自律,以达到约束君主的目的。但是,对帝王后代的教育更多的是一次又一次的失效。原因何在?这就讲到了对君权制约是自律还是他律,实际上是人治和法治的根本问题。
       中国古代约束君主随意行使权力的理论,过于强调道德自律,而缺少外在规范和制度制约的设计。片面强调道德作为君权制约的手段,局限性是显而易见的。道德的力量只能及于心存善念、洁身自好的有为君主,却无法左右道德之心缺失的昏君。因此,道德在掌握国家最高权力的君主那里无法起到普遍、必然的效果。道德的实现,依靠的是主体的道德自觉和社会舆论的制约,而当二者的力量不足以对权力行使者构成防范的时候,权力便处于危险状态,随时可能被滥用。
       所以,过于依靠道德力量的约束,缺少相应的制度约束加以保障,导致中国古代的君权制约常常流于形式。在君权制约的实践中,君权制约能否实现取决于执政君主的个人品行。在各朝各代开国之初,君主大多贤明,君权制约往往能够得到很好的实现,政治权力的行使较为合理。然而,到王朝末期,掌权君主大多昏庸,君权制约便近于虚无。
       反观历史上先帝对子孙节俭教育的失败,说明再优越的教育条件,再严格的自律要求,也无改于制度造就的帝王本性。只有超越自律,在他律中寻找制约君主的力量,才是唯一的出路。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    金沙网投 金沙网投,金沙正规网投

    XML 地图 | Sitemap 地图