金沙网投_金沙正规网投

加载中…
个人资料
浦江客
浦江客
微博
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:5,176,897
  • 关注人气:61,594
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

唐朝家庭养老的“给侍”制度

(2021-10-12 02:08:02)
金沙网投标签:

历史

文化

唐史

读书

随笔

分类: 窥史议政
唐朝家庭养老的“给侍”制度
九九重阳敬老图  (图源网络)


唐朝家庭养老的“给侍”制度


       唐开元十三年(725),宰相张说被弹劾罢相,中书舍人张九龄受牵连被外放冀州刺史。张九龄以“母老在乡,而河北道里辽远”为由,上疏请调换到江南一州,能够照顾母亲。唐玄宗“优制许之”,将张九龄改任为洪州(今南昌)都督。唐天祐年间,左拾遗崔琢的堂叔母年将七旬,累月抱疾加甚,无兄弟可以奉养,崔瑑便请假“躬往疾侍”,皇帝予以准假。
       另据敦煌文献记载:唐时龙勒乡百姓胡再成收养同母弟王保注男为义子,要求义子“自养已后,便须孝养二亲尽终之日”,鳏寡孤独的老人可收养同宗的甥侄为义子承担赡养义务。而且,唐时无子嗣的老人也可选择乡邻中的外姓成员来侍养自己,只要双方同意并且上报官府就可以履行奉养义务。
       以上史例,可见窥见唐代养老制度一斑。唐代政府要员以赡养父母为理由,可请求移官、闲官、解职。唐代的家庭养老,主要以子女赡养父母为主,但当家庭残破时,家庭养老的重任也可由其他家庭成员甚至外姓成员承担。这就是唐朝养老体系中独具特色的“给侍”制度。
       所谓“给侍”养老制度,是一种由政府颁布法规诏令,给特定的老年人分配“侍丁”以照料其生活的制度。唐朝养老制度规定,给予年满八十岁及以上的高龄老人,以及虽不满八十岁但罹患重病的老人配备“侍丁”。据《唐六典》记载:“凡庶人年八十及笃疾,给侍丁一人,九十给二人,百岁三人。”在有些时期,给侍惠及更低年龄的老人。享受“给侍”待遇的老人,被称为“侍老”。
       唐朝家庭养老的人员安排,首先规定承担养老的人员主要是有血缘关系的亲属。在唐代社会里,子女等晚辈亲属对父母等长辈的赡养,是必须履行的义务。其中以子女对父母的赡养为主,旁及兄、妹、侄、孙、媳、义子等晚辈亲属对老人的赡养,承担养老责任的家庭成员非常广泛。如前所述史例,纵是身居要职的政府官员,也要履行赡养父母的义务。
       照料老人生活的侍奉人员,须是成丁之男,故称之为“侍丁”。“侍丁”有亲侍和外侍之分。所谓亲侍,即侍丁与侍老有亲属关系;所谓外侍,即侍丁与侍老无亲属关系。亲侍属于法定侍奉人员,人子不侍其亲是违法的,即使官员也不例外。依唐律,除少数政府特别重用的官员以外,其他官员不得委弃家中的“侍老”而独自赴任,要么携之赴任,要么请求停官归侍,否则都是有罪名的。
       如前所述的唐玄宗时名相张九龄,上疏请调照顾母亲获准。睿宗时,中书舍人崔沔,因“母老病在东都,沔不忍舍之”,“固请闲官,以申侍养”,睿宗改其官职为虞部郎中,满足了他的要求。唐德宗时,西道节度使王起,年且九十,职重路远,缺乏供侍,其子王龟时为左拾遗,“乞罢今职,以奉晨昏”,优诏许之。金部员外郎崔纵因父亲崔浼被贬为通州刺史,崔纵便“弃官从养”。起居舍人杨炎,也曾“以亲老去官”。这些政府要员请求移官、闲官、解职,不排除有其他方面的原因,但是他们都以赡养父母为理由提出,并被应允。
       外侍是唐朝“给侍”制度有别于其他朝代的独特地方,外侍属于职业侍奉老人的人员,但其身份并不固定。给侍制度兴盛时,社会上形成了一支身份复杂、人员庞大的专职外侍队伍,与亲侍的强制性不同,无亲侍侍奉的侍老允许自行选取外侍,外侍也有自行选取侍老的自由。侍老的确定有规范的程序,即登记造册、个人申请、里正审查、县司审批。获得给侍资格后,侍丁的选取也有明确的次序规定:“皆先尽子孙,次取近亲,无近亲外取白丁者”。


唐朝家庭养老的“给侍”制度
古代家庭养老图选


       为了保证侍丁履行好养老义务,唐朝有一系列的政策法规以确保制度的贯彻实施。针对侍丁的主要政策有“赋役俱免”规定,据《唐律疏议》记载:“侍丁,依《令》免役,唯输调及租”,即侍丁依法可免承全部的力役负担。除此之外还可以不服兵役,甚至可以因特殊情况改变户籍。例如唐初有宋家三兄弟,因隋末战乱在边疆三个不同的地方落了籍,但是他们年过八十的老母亲姜氏仍留在原籍扬州。根据唐代法律的规定,边疆地区的人不能把户籍迁往内地,且宋家三兄弟都是军户,更难以改变户籍。但是,为了姜氏能够有侍丁侍奉,朝廷特批将他们的户口迁移到老家扬州,伴姜氏左右。甚至在刑法方面,唐律对侍丁的服刑也有某些通融。当然,唐律对侍丁有严格的要求,不仅要使他们所赡养的老人衣食无忧,而且要精心地照料老人晚年的生活,对老人有更多的精神慰藉。
       给侍制度并不是从唐代开始的,但唐代的给侍制度却较前朝更具有普遍性和完备性等特点。据史家研究,给侍在唐初就已形成了一套制度,制订于贞观年间的唐律多处提到给侍问题,唐初颁布的诏敕中也有反映,并通过一次次律令诏敕的颁布逐渐完善,到唐玄宗开元年间趋于完备。
       唐朝给侍制度蕴含着鲜明的教化性,诏敕中屡称“尚老贵年,所以教孝也”。因此说,从政治视角观照,给侍制度可以理解为是统治者以管控社会和稳定统治秩序为目的,对孝道这一传统社会和文化资源弘扬和发展的一种制度设计。同时,给侍制度对家庭养老进行了积极的法律干预,国家通过法律规定侍丁的家庭赡养义务和侍老的各项法律权利,提高了侍老的社会地位和家庭地位,实现了情理与法的完美结合。这无疑是给侍法律制度是对家庭福利法律干预一种成功示范,体现了中国社会独有的礼法结合文化。
       令人遗憾的是,唐后期因战乱造成“人户减耗,徭役繁多”,导致青壮年劳动力(侍丁)极度短缺,给侍制度渐趋消亡。“给侍”制度中的“外侍”力量,是儒家“不独亲其亲”理念的现实化,是中国古代礼治达到巅峰的产物。唐朝首创的将社会因素融入家庭养老的“给侍”模式,对如何建立健全国家的养老支持政策,切实地为家庭成员照料老年人提供帮助这一值得关注和探讨的理论和现实问题,对今天的社会应该说可提供一些有益的启示。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    金沙网投 金沙网投,金沙正规网投

    XML 地图 | Sitemap 地图