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唐朝怎以“版授”制度优待老人

(2021-08-03 07:22:28)
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历史

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随笔

唐史

分类: 窥史议政
唐朝怎以“版授”制度优待老人
唐景云三年《唐故版授高平县令王府君墓志并序碑拓》  (图源网络)


唐朝怎以“版授”制度优待老人
——《容斋随笔》札记之十六


       唐玄宗开元十一年(723),玄宗御驾经过北都太原府。玄宗皇帝为感念龙兴之地的人民,就下令授予太原八十岁以上的老人赐予大县的县令职位(从六品),九十岁以上的老人赐予大州长史职位(从五品),百岁以上老人赐予大州刺史的职位(从三品)。唐玄宗并于开元二十三年(735)颁布诏令,进一步把老人赐官位的政策扩大化,把范围扩展至全国。
       以上史实据《旧唐书•玄宗本纪》记载:“十一年正月,车驾幸北都,诏太原府父老,八十以上赐物五段,板授上县令,赐绯;妇人板授上县君,九十以上赐物七段,板授上州长史,赐绯;妇人板授郡君,百岁以上赐物十段,板授上州刺史,赐紫。”“二十三年正月,藉田礼毕,诏天下:侍老百岁以上,板授上州刺史;九十中州刺史;八十上州司马;七十以上所繇量给酒肉,各令存问。”南宋洪迈的《容斋随笔•老人推恩》一文亦有记载:“开元二十三年,耕籍田。侍老百岁以上,版授上州刺史;九十以上,中州刺史;八十以上,上州司马。二十七年,赦。百岁以上,下州刺史,妇人郡君;九十以上,上州司马,妇人县君;八十以上,县令,妇人乡君。”
       这里提到了一个名词——“版授”。“版授”简称版,版或作“板”。所谓“版授”,指不经朝命而用白版授予官职或封号。此制始于晋而盛行于南北朝,至唐代犹有版授之制。朝廷、公府以至都督、刺史均有权版授官吏。版授的官职并非实际担任此职,只是一种荣誉的赏赐,因无实际权力或职位,所以“版授”也称之为“假版授官”。凡版授之官,均于官名前加一“版”字,如公府有版长史、版司马、版录事记室、版正参军,版行参军等,地方则有版县令等。
       至于对老人版授而言,是朝廷对老人恩宠的一种方式。历史上一些朝代除了对老人赐予粟帛等物质以外,还通过赐爵授官来表示对老人的尊重和优待。作为高年者,被授予官职,是皇家赐予的一种政治荣誉。《容斋随笔•老人推恩》文中评说:“唐世赦宥、推恩于老人绝优。”说的是,唐代对于尊老养老非常重视,唐朝优待老人的制度是中国历朝历代最好的。
       唐代对于老人的物质赏赐,规定比较明确。例如唐太宗于贞观三年四月颁布《赐孝义高年粟帛诏》,规定赐粟的标准是:八十岁以上二石;九十以上三石;百岁的则加绢二匹。唐代君主即位、皇帝巡幸或者祭祀活动都会颁布有关的养老诏令,给予老人物质赏赐,并且诏令中还详细规定了享受赐物老人的年龄、赐物的数量等。再如高宗永徽六年十月,立武氏为皇后,赦天下。赐八十岁以上的老人粟米二石,帛三段;百岁以上粟米五石、帛十段。
       唐代除了对老人赐予粟帛等物质以外,还通过赐爵授官来表示对老人的尊重和优待。唐沿用汉魏以来的尊老养老的国策,唐高宗时开始对老者给予赐爵的优待。出了对文武百官以及致仕老人根据官品不同加阶赐爵以外,进一步把老人赐官位的政策扩大化,把范围扩展至全国。另外值得一提的是,唐代还对高龄妇女同样授官。唐代把赐官职的荣誉由男子扩大到妇女,体现了当时人们对年辈较高的妇女的尊崇。唐永淳二年(683),对百岁以上妇人版授郡君,九十岁以上的妇人版授县君,八十以上妇人赐粟帛,这是中国古代其他朝代所没有的。
       唐代优待老人另有一项制度是“赦宥”,指的是对老者犯罪的宽宥制度。法律对老人的宽宥主要指的是老人刑事责任的豁免权。如对年满七十以上的老人,犯了仅次于死罪的流罪,可用罚款代替服刑或免去苦役。再如“九十以上,百岁以下,虽有死罪,不加刑。”又如一家人共同犯罪,对年过八十的老人则排除首犯定罪。同时,唐律还规定对八十岁以上的老人不得刑讯逼供。
       唐代优待老人制度中还有一项蛮有意思的做法,那就是赐给老年官员几杖,以“助足疾也”。(见中图)赐杖制度是中国古代尊老养老制度的一大特色,是一种政治身份的象征。几杖长九尺,顶端雕刻鸠鸟,故亦称作“鸠杖”。唐代赐予老年几杖的做法和规模是古代历史上最可称道的。贞观十一年,唐太宗向时年一百零三岁的著名针灸医家甄权“赐以粟帛、被褥、几杖”。唐高宗颁诏书:“九十以上,宜赐几杖;八十以上,宜赐鸠杖”,还特别强调,发给住在京城的高龄妇人的几杖要送到家里,体恤老弱。唐玄宗时赐几杖,遍及全国八十岁以上的所有老人,是中国古代规模最大的一次。


唐朝怎以“版授”制度优待老人
(左图)战国鸠杖杖首饰。鸠鸟在古代是吉祥、长寿的化身,因此古代政府给70岁以上的有功德老人
颁发鸠杖以示奖慰。此杖首饰便是鸠杖的杖首装饰物,造型模仿鸠鸟,做工精美考究。
(右图)出土于吐鲁番地区阿斯塔那墓地的哈拉和卓古墓的鸠杖,距今约1600年至1400年。
它长达1.74米,杖头是一只雕刻精细的鸠鸟,身涂少许红色,口衔红绶带。


       唐代对于尊老养老还是非常重视的,在继承前代尊老养老的基础上形成了以皇帝为中心,以家庭养老为主体,以礼治为导向,以制度为保障,以社会救助为补充的尊老养老制度。唐代尊老养老主体为国家与家庭,在物质上给予老人粟、帛的赏赐;在政治上版授高年、赐几杖等优待;在赋税上减免老人的赋税、兵役,免除侍养老人者的徭役;在法律适用上对老者犯罪进行宽宥。在家庭关系中,维护尊长的权威,对“存留养亲”制度进行了更为具体的规定,在一定程度上让尊长老有所养,提高了老人的地位和待遇。
       但是,唐代皇帝养老的指导思想和最终目的是实现以孝治天下,导致的结果之一就是以孝枉法,轻罪重判。同时,过分提倡孝道,强调子女对长者的绝对服从,不仅束缚了青年人的发展,而且阻碍了社会的进步。唐代的优老制度毕竟还是以官吏致仕为主,忽视普通民众老者。唐代优老、养老的政策,绝大多数情况下不包括平民百姓,而且绝大部分还是只适用于男性,将女性排斥在外。更何况,唐代并没有出台专门的尊老养老法规,有关的尊老养老问题的规定主要散见于各项法规律令、章程典范之中,存在着养老面狭窄、制度不规范等问题。
       今天,我们研究唐代尊老养老问题,旨在取其精华,去其糟粕,着不仅有益于深化对唐代养老制度的研究,而且对于解决当前社会尊老敬老优秀传统文化的缺失,以及养老问题突出的社会现实问题,应该是有一定的参考价值的。

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