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《群书治要》怎样东渡回归

(2021-07-02 08:18:47)
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分类: 窥史议政
《群书治要》怎样东渡回归
中国书店出版的简体版《群书治要译注》  (图源网络)


《群书治要》怎样东渡回归


       2015年元旦前夕,有细心的观众在电视机前收看习近平总书记新年贺词时,发现总书记办公室书架上显著位置放着一本《群书治要》。这本不经意出现的书,引发了人们对该书的兴趣和关注。
       《群书治要》是唐初著名谏官魏征及虞世南、褚亮等遍览六经、四史、诸子百家,采择编辑而成的匡政经典,为唐太宗创建“贞观之治”提供治政史鉴。然而,这套“用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋”的经典之作,却在中国本土失传了近千年!今天的回归,真是值得我们为之庆幸;它回归的坎坷路程,又是值得我们为之深思的。
       《群书治要》的诞生,是唐初“贞观之治”的产物。“贞观之治”是中国两千多年漫长封建社会的一个繁荣昌盛的朝代,在我国封建社会的政治、经济、军事等方面都曾发展到前所未有的高度。唐太宗之所以取得“贞观之治”的政绩,究其原因,是与唐太宗“动静必思隋氏,以为殷鉴”分不开的。唐太宗鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,故在位期间鼓励群臣进谏,批评其決策过失。同时。令谏官魏征及虞世南等整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国之精要,汇编成《群书治要》一书。
       此书上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十余万言,源远流长,博大精深。史载,唐太宗对其评价甚高:“朕少尚威武,不精学业,先王之道,茫若涉海。览所撰书,博而且要,见所未见,闻所未闻,使朕致治稽古,临事不惑,其为劳也,不亦大哉!”据传唐太宗喜其广博而切要,日日手不释卷,对建设贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣。然而,令人惋惜的是,唐皇室逐渐失去了对此书的关注,如此珍贵的一部典籍至宋初已失传。
       隋唐时期,中华对外交流形成高潮。公元607年,日本皇室就派员出使隋朝,揭开了中日交流的新篇章。此后,日本频繁遣使来华,并送来上百名留学生和留学僧。来唐的学生和僧人收集并携回大量汉文典籍,为奈良文化和平安文化的发展提供了有益的借鉴。公元13世纪,日本镰仓幕府第五代武将军北条实时,发现《群书治要》后,请中秘书写“以藏其金泽文库”,《群书治要》因此得以传世。1781年,也就是日本天明元年,尾张藩主家的大纳言宗睦有感于《群书治要》未能流布,便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本重新校刊。1786年(日本天明六年)重印本告成,分赠诸藩主和各位亲臣,这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。
       据史料记载,《群书治要》很可能于嘉庆六年(1803)已经由浙江书商传入中国。这一几百年失传的古书,终于回传中国,逐渐流布于杭州一带。清朝嘉庆年间,《四库全书》修纂结束后,著名学者阮元奉谕实授浙江巡抚,发现大量《四库全书》未收的精本善本书籍,遂留心搜访,先后求得包括《群书治要》在内的175种,并依《四库全书总目》例,为每书撰写提要,随书奏进皇帝。嘉庆帝十分高兴,遂据传说中夏禹登宛委山得金简玉字之书之意,亲笔赐名《宛委别藏》。
       清朝继承了历代王朝聚书、编书的传统,在搜求典籍,编撰图书方面下了很大功夫。整个十八世纪官修书籍不仅数量繁多,而且范围广泛,门类齐全。许多学者竭毕生精力,使许多散失亡佚的古书得以发掘复出,残缺脱误的典籍得到爬梳整理,难以卒读的古籍也再经疏通证明。《群书治要》东渡回归收藏,是清代集大成的文化意识与建设的业绩。


《群书治要》怎样东渡回归
《群书治要》各种版本图片


       《群书治要》今天得以“和璧隋珠”重放光芒,是改革开放大好政局的表现。虽然1935年商务印书馆陆续印出的《丛书集成初编》中也印出了《群书治要》,1985年中华书局用上海商务印书馆本影也印出了4000册,但均影响不大。20世纪90年代,我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明时期出版的《群书治要》。此书交给陕西省黄河文化经济发展研究会后,该会邀请十几位专家学者,对《群书治要》选用的65部典籍进行考证、点评,分篇今译,并进行了标点断句和勘误,集结成书,名为《群书治要考译》。
       《群书治要考译》一书于1996年开始策划,编译工作启动于1998年。在老一辈无产阶级革命家习仲勋同志、符浩同志和习老夫人的关心下,《群书治要考译》的工作历经数年,终于圆满完成。习仲勋同志欣然命笔,为《群书治要考译》一书题词:“古镜今鉴”。2011年6月,该书由团结出版社正式出版。无独有偶,2011年5月,马英九先生也将台湾版的《群书治要》一书赠送给台湾国民党的民意代表。《群书治要》在成书一千多年之后,仍受到高层人士之如此关注,可见其中国传统文化之千古魅力。
       《群书治要》是中国历史上第一套按照经史子分类的类书,可以说是唐朝时期的“四库全书”。《群书治要》明确地反映了贞观群臣的政治指向,当年著名的治国主张均见于该书内,比如“居安思危”、“偃武修文”、“抚民以静”、“以史为鉴”、“求谏纳谏”等等,为他们提供了有力的理论根据。该书虽然诞生于一千三百多年以前,但书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成,其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。
       《韩非子•解老》中说:“和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄;其质之美,物不足以饰之。” 和壁,和氏璧也;隋珠,古传说中的夜明珠也,均比喻为极珍贵的东西。作为一部中华传统文化的浓缩卷,《群书治要》就是一部“和璧隋珠”一样的宝藏,它成为了历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书,也理所当然应该成为当今领导干部的从政参考必备读本。 “以古为镜,可以知兴替”,对传统文化创造性的发展正逐渐融入党中央治国理政的思路中,形成了中国特色的执政话语体系。今天的中国人正在溯民族精神之源流,辟与时俱进之新路,从延续民族文化血脉中开拓前行。

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