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吴门琢砚顾二娘何以誉满大清

(2020-09-29 08:27:26)
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吴门琢砚顾二娘何以誉满大清
故宫博物馆收藏的顾二娘款《洞天一品端砚》  (图源网络)

 
吴门琢砚顾二娘何以誉满大清


       故宫博物馆收藏有一方砚台,名为《洞天一品端砚》。
       此砚全凭天然端石所制,砚石上方开一横卧长方池,砚池边际刻夔龙盘绕纹,右下方刻篆书印“莘田真赏”、“十砚轩图书”。砚面左侧刻行书“非君美无度,孰为劳寸心”,下刻行楷书“康熙己亥六月任”款,砚右侧刻篆书“吴门顾二娘造”。
       砚背右半部刻楷书铭文:“不方不圆,不雕不琢。略事磨砻,修德罔觉。如金在冶,如玉离璞。端州多才此超卓,晤言一室君子乐。”砚背左半部有篆书铭文“敦厚凝重,以为质也。温润密栗,以永式也。磨砺洒涤,以修慝也。日新不息,以崇德也。”
       此珍藏之砚构图典雅,雕刻古朴,工艺精良。又经清初学者余甸、林佳鉴赏题跋,因而其“吴门顾二娘造”款式具有一定可靠性。
       《洞天一品端砚》上所刻的“吴门顾二娘”是何许人也?她就是清初苏州吴门琢砚高手顾二娘。
       顾二娘所制的砚台,广受当时文人士大夫们的欢迎,以得到一方顾砚而自得并炫耀。乾隆丙午年,满清贵族舒仲山得到福州画师姚根云所赠顾砚一方,上刻有七绝一首:“绣出端州石一方,纤纤玉指耐春凉。摩挲细腻玲珑处,多谢吴门顾二娘。”舒仲山将此事记载于他的《随园诗话批本》中。嘉庆年间曾任工部尚书的张祥和,在他的《偶忆篇》回忆,他收藏有一方顾二娘所作的宋坑鹅池砚,“山水浑朴,双鹅戏池”,砚上铭曰:“琢者谁?顾二娘”。由于顾砚名望太大,因而出现过许多他人仿制的赝品。乾隆年著名文人阮吾山在《茶余客话》中说:“顾制其著者也,特无款识,不易辨别;凡细书八分款,吴门顾二娘制六字者,大抵皆伪。”
       顾二娘的制砚技艺,还惊动了一位藏砚嗜者,引出一段佳话。清康熙五十七年(1718),福建书画家黄莘田曾在广东做官,平生酷爱砚台收藏,其斋室特取“十砚斋”,自号“十砚老人”。他在端州任职时,喜得一块上品砚石料,“出入怀袖将十年”,一直等待着找一位制砚高手将此石打磨成品。后听闻吴地顾二娘是位制砚高手,解职后便专程长途跋涉来到江南吴中,将此石交由顾二娘琢制。顾二娘见老人心灵真诚,又不远万里来到姑苏,便为他琢磨了一方精美的砚台。从此,两人交往很深。此砚名《洞天一品端砚》,就是现收藏于北京故宫博物院的这方端砚。
       顾二娘去世后,书画家们甚为惋惜,纷纷作诗凭吊。“十砚老人”黄莘田写下诗句:“古款遗凹积墨香,纤纤女手带干将。谁倾几滴梨花雨,一洒泉台顾二娘。”乾隆年著名学者陈句山亦作诗云:“淡淡梨花黯黯香,芳名谁遣勒词场。明珠七字端溪史,乐府千秋顾二娘。”
       中国著名工匠如灿烂群星,但留下姓名的却不多。一方方宝砚是采石工人、雕琢工匠艰苦辛劳、巧思妙作的成果。历史上,由于砚工社会地位低下,他们的名字与事迹多不见经传,记载很少。顾二娘算是个幸运儿,事迹在史书中有所记载、作品在收藏界奉若珍宝而名誉天下。一个普普通通的女工匠,为何享有这等荣耀?
       应该说,首先是由于她自身的天分与努力所致。
       综合《吴门补乘》等史料记载,顾二娘本姓邹,嫁到世代以治砚为业的顾家。她的公公是顺治年间姑苏城里有名的制砚高手顾德麟,号称顾道人。他制砚技艺高超,镌镂精细,制砚作风“自然古雅”,因而在当时“名重于世”。顾德麟死后,制砚技艺传给了顾二娘的丈夫。可是她丈夫不寿早逝,于是顾二娘便继承了制砚这门手艺。顾二娘心灵手巧,又肯刻苦钻研,很快掌握了制砚技艺,并且青出于蓝而胜于蓝,人们都亲切地叫她“顾亲娘”,称她制作的砚台为“老亲娘砚”。
       顾二娘不同一般工匠之处,在于她的制砚美学观。她常与人谈论说:“砚为一石琢成,必圆活而肥润,方见镌琢之妙。若呆板瘦硬。乃石之本来面目,琢磨何为?”她主张“效明代铸造宣德香炉之意”,追求高雅之美。因而她制作的砚台“古雅而兼华美,当时实无其匹”。顾二娘掌握一套特殊的本领,相传她能用脚尖点石,就能够辨识出砚石的好坏,因而人们又称她为“顾小足”。她虽然是名重于世的制砚高手,但她从不肯粗制滥造,态度十分严谨,追求执着,“非端溪老坑佳石不奏刀”,“生平所制砚不及百方”,所以她制琢的砚台就更加珍贵了。


吴门琢砚顾二娘何以誉满大清
此砚为誉满天下的制砚名家顾二娘在康熙五十八年为黄莘田手制的端石砚


       更重要的是,由于当时的社会环境和文化氛围造就了顾二娘这个一代女工匠。
       明清之际,苏州手工业发达繁华,为书画兴盛、玉雕砖雕、竹木牙雕以及砚石雕刻的发展,提供了工匠驰骋的广阔舞台和良机。明末清初,制砚工艺兴起因材施宜、巧色巧雕的艺术手法,即借助于砚石的天然色泽与纹理而巧夺天工地构图雕琢。尤其到了清代,由于满清统治者的爱好使然,同时也因社会经济的发展,砚台图案纹饰上开始呈现无以伦比的繁复,在表现题材方面,则广泛超越之前的一切朝代。砚台的功能由实用品逐渐演变成工艺美术品,进而成为艺术收藏品。风格也由古朴向豪华,由简趋繁。由此,出现了如明初的叶瑰,清初的顾二娘等名噪一时的制砚大家,吴门派也以形式简朴自然、风格平淡雅逸而名扬天下。
       明清两代,砚的制作向艺术化发展,砚上镌诗题铭之风盛行,已为供人赏玩的艺术品。当时不少文人以收藏多种砚台为嗜好,康熙年学者潘耒,爱砚成癖,藏砚盈屋,闲时独坐屋中,摩挲拂拭,百观不厌,自以为乐,人称“石癖”。乾隆年学者纪晓岚,也以好砚著称,他将自己的书房命名为“九十九砚斋”,所藏的砚多为精品,而且砚心有铭,铭皆有深意。而且,砚台不仅为文房四宝中的精品,而且作为最高级的礼品加以赠送,以此寄托文人之间深厚友情。当时,清宫藏砚尤多,都是历代名家珍藏之物,并有《西清砚谱》为记。其中,仅石砚就有一百四十五种,皆为稀世珍宝。如此集砚成癖的风气,自然促进了制砚工艺的提高。
       同时,中晚明以后,清玩文化的延伸,导致工艺品上升到与文人传统中的诗画并重程度,百工技人的地位随之提高。清代不少工匠具有文人气质,大多兼具诗画之能,其所制器物工艺精致,品第清雅,与文人审美情趣暗合,故备受文人推崇。黄莘田等学者与顾二娘的交往和友谊,充分说明了当时文人与工匠之间互相尊重,精神共通,相埒切磋的和谐氛围。
       可惜的是,顾二娘生前膝下无子,虽以娘家侄子顾公望为嗣,曾应诏进京入宫专为宫内制砚,当顾公望也无子,因而顾氏制砚世代家传之手艺,就此中断绝后。然而,顾二娘那些“古雅华美,实无其匹”的顾砚珍品和那种精雕细琢、善于创新的“工匠精神”,却已永垂砚史,流芳百世。  

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