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雍正为何将御用“大师”砍头

(2020-04-24 08:31:00)
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历史

文化

读书

随笔

清史

分类: 窥史议政
雍正为何将御用“大师”砍头
雍正帝道装像,相传为清朝宫廷画家所绘  (图源网络)


雍正为何将御用“大师”砍头


       中国第一历史档案馆存有一份雍正帝手书给地方大臣的密谕,命诸臣“可留心访问有内外科好医生与深达修养性命之人,或道士,或讲道之儒士俗家。”倘若“遇缘访得”,先“厚赠以安其家”,然后“着人优待送至京城”。密谕还说“便荐送非人,朕亦不怪也”。这份密谕用如此勖勉恳切之辞暗示的迫切求医之意,无疑传递出了皇帝龙体欠安且病势已难掩饰的信息。
       这份密谕大约写在雍正八年(1730),因为雍正帝此时正身患重病。雍正所患是何病症,历史档案没见记载。雍正自己承认“自去冬即稍觉违和,疏忽未曾留心调治。今年三月以来,间时发寒热,往来饮食不似平常,夜间不能熟寝,如此者两月有余矣。”
       雍正时年已五十有二,君临天下已历八载,作为被后人誉为最勤政的清代君主,他勤求治理,每日除临朝听政,引对臣工外,更通宵达旦批阅奏章数以百计。雍正积年劳于政事,于是精力不济当在情理之中。但也有一种说法,见于朝鲜使节回国的报告中。报告直指长期以来困扰雍正的疾病,乃是因好色戕贼身体所致,“皇后则弃置京城,只与宠姬辈出居圆明园,日事荒淫”,如此几年,最后甚至到了“下部及腰以下有同未冷之尸,不能运用云”的地步。
       皇命难违,群臣纷纷行动。这时,皇帝心腹臣僚之一的浙江总督李卫向皇帝推荐了一个“深通数学,亦明性理”的河南方士贾士芳。对此,雍正的欣喜之情在给河东总督田文镜的上谕中溢于言表:“闻此人甚高博,可令踊跃鼓舞”,急令田文镜“密送至京,朕试看”。
       贾士芳其人,在民间颇有名气。清代袁枚在《子不语》中对其有专章记载,虽然《子不语》属“怪力乱神”之作,但贾世芳确有其人。贾士芳原是京中最有名的道家圣地白云观的道士,他曾经与雍正有过一面之交。当年怡亲王允祥认为他“精通医术”,将他荐给皇兄。雍正帝召见后,感到此人虚诈不实,就将他打发出去了。后来贾士芳离开白云观,浪迹河南。这回,他与雍正帝再结缘法。开始给雍正帝治病。
       八月初,贾士芳进入紫禁城后,大显身手,疗效甚高。雍正帝十分高兴,在写给宠臣鄂尔泰的上谕中说道:“朕躬违和,适得异人贾士芳调治有效。”贾士芳这下便由被驱逐的妄人,一变为受宠信的异人,成了御用“大师”,身价陡增百倍。
       然而,天有不测风云,刚到了九月,雍正帝突然下令,将贾士芳下狱议罪,十月即行处斩,连家属也遭到惩罚。二十多天里风云突变的原因除了雍正,没有人知道。11月5日,雍正帝突然颁发了一道谕旨,宣布使他“圣躬大安全愈”的贾士芳乃是一个“胸怀叵测”的“妖邪之人”,如今这道上谕既是皇帝的一面之词,也是对此事的唯一解释了。
       在这份后来被编入“不”字号(不许刊出)的上谕中,雍正声称早在一年前就因其弟怡亲王的推荐而召见过客居京城白云观的贾士芳,因其“虚诈”“中无所有”,故略加赏赐遣出。尽管从一开始,雍正就圣明烛照,识破了贾士芳“挟其左道邪术,暗中播弄”的险恶嘴脸,但是在贾声称长于疗病之法后,雍正仍决定把这个危险人物留在身边,为其调治。按照雍正的说法,贾士芳“口诵经咒,并用以手按摩之术”,还将一种密咒教给雍正,使雍正在试行之后“顿觉心神豫畅,肢体安和”,而雍正也对贾士芳“深为喜慰,加以隆礼”。雍正承认,经过贾士芳一个多月的治疗,自己身体确已大愈。
       接着,上谕中又说:此后贾士芳露出了其凶险邪僻的一面。他居然利用邪术将皇帝健康把玩于股掌之间:“居寝食之间,伊欲令安则安,伊欲令不安,则果觉不适。其致令安与不安之时,伊必预先露意”。更令雍正愤懑的是,贾士芳居然大放厥词,在念诵咒语时竟声称“天地听我主持,鬼神供我驱使”,故意“诈露有先天而天弗违之意”。雍正闻之勃然大怒,心想:我这个至尊的皇帝,不过是老天的娇子,还听命于天地神祇,你一个方外的道士,居然要天地神鬼听你摆布,这不是亵渎神明吗?!令雍正帝更为恼怒的是,他认为贾士芳的治病目的在操纵皇帝的健康。
       雍正对贾士芳的最后一项指控,是他的左道妖术已拂逆天意,导致天降灾祸。就在这一年的九月三十日,京师发生地震,雍正此时恰在圆明园乘船游乐,泛舟水上逃过一劫。对此,雍正的解释是,上天因为他任用妖人而用地震加以告儆,又因其长久以来替天行道所以护佑他毫发无伤。而贾士芳,这个“市井无赖之匹夫,狗彘不如者”,正是引发这场地震的罪魁祸首。
       在上谕的最后,雍正的愤怒已经出离理性,尽管依刑律所定,此案当交三法司同大学士会审拟定判决,但雍正已以最终裁断:“伊父祖之坟茔悉行掘发,其叔伯兄弟子孙族人等悉行诛戮,以为异常大道之炯戒。”不到一周,三法司最终裁决:贾士芳本人以大逆罪凌迟处死。贾士芳眷属中男子十六岁以上皆处以斩首,十五岁以下并母女妻妾皆给付功臣家中为奴。但六天后雍正帝却决定法外施仁,宽贷贾氏一族,只是将他们监押,严加看守。至于贾士芳本人,却仍难逃一死,只是将凌迟处死改为仁慈的斩首之刑。


雍正为何将御用“大师”砍头
故宫等地炼丹炉与龙虎山张道陵炼丹井图片


       通过对雍正帝前后谕旨及相关史料的分析,雍正砍了贾“大师”脑袋无非是两大原因。
       其一,贾士芳本人医术不济且举止不慎。贾士芳综合使用催眠术、按摩术和气功,在于诱导皇帝进入睡眠状态,以便得到休息。但看来“大师”功力不济,医术有限,令雍正帝时而有疗效感又时而失望,因此认为其欲操纵龙体康宁。同时,贾“大师”早有劣迹,现又装神弄鬼,举止不慎,惹怒了皇帝。
       其二,雍正帝痴迷方术且喜怒无常。雍正帝与佛教关系密切,与道教也大有瓜葛。雍正七年,雍正帝得了一场大病,一病就是半年,差点归了天。病好之后的雍正得了心病,他惧怕生病而死去,于是下令遍访天下名医,搜寻知名道士。还迷上了炼丹,始服用丹药。据清宫档案记载,从1730年生病到五年之后死去,雍正帝参与道教活动一直十分频繁。今天的北京故宫博物院,仍保存着雍正皇帝当年身穿道教服装的画像。(见题图)
       雍正生性忌刻多疑,作为皇帝常露出为君者恩威不常的一面。贾士芳被杀乃是雍正帝多疑心理所致。同一个贾士芳,先被皇上称为治病高人,后来又被皇上痛斥为奸邪不法之人,可见欲加之罪,何患无辞!雍正帝大耍君威,喜怒无常,也绝非厚道之君。贾“大师”的冰火两重天的遭遇,正合了“伴君如伴虎”的俗谚。

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